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第921章 寻尔同死（第1页）

“你真是能折腾……”

沉默了半晌之后，司马懿咬着牙吐出几个字。

而一边的刘章却是不置可否的摇了摇头。

“折腾吗？其实我觉得自己已经很收敛了。”

说着，刘章抬手轻轻捶了捶自己的脑袋，道。

“生而为人，最可悲的就是，活的越久便对万事万物理解的越透彻，但往往到了这个时候，身体衰老却无法承载自己去改变什么，而年轻的时候却恰恰相反，一时的冲动便能够支撑自己去勇敢的进行挑战，哪怕这时候的自己处于一种对任何事物都一知半解的状态。”

“故而随着年岁渐长，每次去看老子的经文都会生出一些不一样的感触，老子言故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此一句可以看做其对众生的教诲，但更多的却是其自身行为的一种描述。”

“而第二段又言，天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

“这一段看似阐述美丑善恶，实则在讲世间万事万物的两面性，而因此引出老子的看法，即无为而治之。”

“故而在老子眼中，‘愚’是一种幸福，尚若世上人人皆‘愚’，那么这世上人与人之间自然也就没了善恶与对错，毕竟所有人的的观念都是处于一种‘无欲无求’的状态。”

“而同样被世人尊为圣人的孔子则不同，或者说孔子的学说是基于老子学说的一种延伸与变革，在孔子眼中人人皆‘愚’几乎是种不可能达到的理想境界，所以孔子讲开启民智，讲道德，讲礼节……其用意是利用学习的方法让世人提高思想认知，去为世人心中留下一杆称，用此称去衡量自身与他人的的行事是否符合‘德’之一字。”

“而法家，与道家、儒家皆不同，于法家而言，道家与儒家的学说都太过理想化，对世人的‘恶’根本没有直观的约束性，所以法家才讲赏罚分明，惩其恶而扬其善，制定律法以约束人的行为。”

“所以，三者皆是在看人，不同的是，道家站在了天道的视角看；儒家站在人的视角看；法家站在管理者的视角看。故而得出的结论才会既有差异性，又在冥冥之中有着些许互通之处。”

“然……三者相较，互有利弊，道家讲的是大爱，却处处透着天道的无情；儒家讲道德礼节，却对人的行为没有切实有效的约束力；法家处处讲法不容情，却忽略了制定与执行律法的人本身就不可能是没有感情与欲望的工具。”

“故而世间就不存在完美无缺的学说，毕竟就连天道自身都是有缺的，又哪里来的完美？”

静静的听完刘章的话，又一次提起了鱼竿，不出所料的是，鱼饵又被吞了，重复之前换饵抛竿的整套动作，司马懿古井无波的开口道。

“所以呢？你东拉西扯的说了这么多，究竟想要干什么？”